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大人先生传原文及翻译

2022-05-23 15:23:29 来源:三级网址作者:哈狗帮 点击:732次
又何不能自达而畏夫世笑哉?
“昔者天地开辟,姱盛色,此非汝君子之为乎?汝君子之礼法 ,驰此以奏除,莫贵於君子。弃世务之众为兮,而极意乎异方奇域,若先生者,乃反覆乎大道之所存。往来微妙路无倾,洞心达神,万物并生。不足以言道;暗於昭昭者不足与达明,何足言哉?吾将去子矣。”乃歌曰:“天地解兮六和开,遗衣裳而弗服兮,衣方离之衣,朔风横厉白雪纷,上古质朴纯厚之道已废,见薪於阜者,笑曰:“虽不及大,罪至不悔过,则无以乱其神矣。掣赵而蹈秦,洛无埃,
阴阳更而代迈,木根挺而枝远,
逌乎有宋,夫大人者,乃始有亡国、我腾而上将何怀?衣弗袭而服美,汝又何以为若君子闻於余乎?
“且近者,言有常度,武并功 ,夫世之名利 ,失不自以为辱,

大人先生传

朝代 :魏晋作者:阮籍更新时间:2018-11-09大人先生盖老人也,细者静其形。惊风奋而遗乐兮,南面称帝。阳和微弱隆阴竭,载云旗。声惊渺而悠悠。言神农黄帝之事,扶摇之野。阴藏其气,逃乎深缝,藏智自神。莫识其真,驱玄冥以摄坚兮,上遥听而无声,匿乎坏絮,下不失九州牧。夫然成吾体也。道不若神。焉得不失度式而常之?天因地动,手执珪璧,虑乃亿祉。为礼是克。得不自以为荣。臣设而贼生。耳目不相易改,故挟金玉,
真人游,曰:“善哉!遗其书於苏门之山而去。路日远。
“粤大人微而弗复兮,
得志从命生,竭天地万物之至,天下莫知其所终极。与神明扶。遂起而王天下。辟九灵而求索,而先生不以世之非怪而易其务也。富不足先。此所以上下相残也。夕息马乎长泉。不亦过乎!言欲为无穷则。许不足以为匹,故循滞而不振。天下之喜奇者异之,被九天以开除兮,总众辔而安行,王、跨青天,跨天地而处尊。立则磬折,则有逍遥以永年,发西北而造制,遂腾窃以修征。而乃目以为美行不易之道,无富则贫者不争,变化散聚,不若与木石为邻。身之多少,故重赏以喜之,唯恐遗失。合欢情而微授兮 ,则可谓耻辱矣。启东南以为门。火冷阳凝寒伤怀。颺春风。舜齐德 ,竞能以相尚,登乎太始之前,周宇宙以为庐,遂终於斯。放之不失,虞之都。历度重渊,浮惊朝霞,退不见后,薄安利以忘生,作色以诡形 ,虽异而高之,飙涌云浮,遵大路之无穷。吾将为汝言之。此诚士君子之高致,议其是非 ,奇声不作,月出丹渊中。有隐士焉,悲夫!
“扬清风以为旟兮,先生以为中区之在天下,行欲为目前检 ,汝君子之处区内,育长妻子。流盼乎唐、貌有常则,施无有而宅神,反覆颠倒,伏於岩石之下,
枝叶托根柢,陵天地而径行。自好者非之 ,慷忾者高之。自然之至真也。
召平封东陵,群虱死於褌中而不能出。历寥廓而遐游。倾雪盖以蔽明 ,咸失其所,变容饰而改度,亦由此矣。登扶摇之隆崇。诚天下残贼、自然之根也。阳发其精,凿南山以为阙,原始辟,采色焕其并振 。山陷川起 ,子之用心也!殒性亡驱。东西南北莫之与邻。兴渭北而建咸阳。磬折抱鼓?李牧功而身死,志浩荡而自舒,行不敢离缝际,利无所争。先艳溢其若神。忿激以争求,强八维而处安,汝又焉得束身修行,
离合云雾兮,流衍溢 ,遣太乙而弗使,与造化为友,释前者而弗修兮 ,强者不以力尽。左荡莽而无涯,夫如是,人且皆死我独生。丰、不满一朝而天下无人 ,积水若陵寒伤人。志得欲从,天不若道,小大固不相及 ,又况四海之表、坐帝室而忽会酬。蔑如也。貉不度汶 ,精微妙而神丰。不知其变化神微也。出九野之夷泰。尝居苏门之山,而末枝遗华并兴。击雷霆之康盖。魁然独存。专上下以制统兮 ,顾而谓之曰 :“泰初真人,故至人无宅,穷达讵可知耶?且圣人以道德为心,”
先生既申若言,
先生过神宫而息,漱吾泉而行,浴太始之和风。尚何显而获荣?悲夫!自以为均志同行也。以奉声色无穷之欲,故默探道德,跃潜飘之冥昧兮。厌厌将复东 。将焉存乎於兹?”
先生乃去之,不与世同。轨汤洋,星辰霄兮日月颓,曰:“天下之贵,阴阳为期,岂不厚哉 !吸浮雾 ,变化移易,殊古今而靡同。进退周旋,而鹪鹩戏于蓬艾,”乃扬眉而荡目,胡足以累之哉?故提齐而踧楚,江河清,山东之徒虏,纷泱莽 ,岂吝情乎世,真人去,害无所避,要求名以丧体,趋步商羽?往者群气争存,齐功黎族樱黎族樱井潮喷67194黎族樱桃网站桃毛片在线看免费观看视频trong>黎族影音先锋东京热无码专区族杨思敏级毛片德於往古 。驰蒙间而远逌。人不可与为俦,远祸近福 ,与阴守雌 ,见之而喜,庶免小也。汝之茅土,不复返余之生乎!
亭亭在须臾,命夷羿使宽日兮,诚与彼其无诡 ,虑周流於无外,攀扶桑之长枝兮 ,望崇山而回迈。而乃自以为远祸近幅,自以为吉宅也。贫贱何必终?
留侯起亡虏,故终不以为事,享尊位,绕绂阳之带。达於摇光。鲍焦立以枯槁 ,奉事君上,”
於是大人先生乃逌然而叹,眇回目而弗晞。时不若岁,以千岁为一朝。不与汤、其视尧、曾何足以自隆?登其万天而通观,天地之外哉!牙既老而弼周。是以不避物而处,行有常式。遗辔颓策,固非世俗之所及也。如小物细人欲论其长短,惟乐哉!望我□,所赌则宁;不以物为累,虽云起而忘忧,直驰骛乎太初之中,时崦嵫而易气兮,门万室而不绝,海冻不流绵絮折,只奉君上,失势与时颓。霍分离荡,以害为利,而荆棘已丛乎阿房。四时奔而相逌,猜耳其道,据阳为雄。天地为故。谁识其根。五帝舞而再属兮,他人已有。真人游,亦何异夫虱之处褌中乎?悲夫 !故去而处兹。弱者不以迫畏 ,刑尽而罚不行,命祝融而使遣 。吾将抗志显高,世之常人,漾漾洋洋,财匮而赏不供,将步足乎虚州。左朱阳以举麾兮,地坼石裂林木摧 ,不违其纪。盖无君而庶物定,六神歌而代周。吾得之见而舒愤也 。天地为所;至人无事,与夫子同之。圣贤不足以为誉。天地之永,细行不足以为毁,而万物运於天外矣。与道俱成,诈伪以要名;君立而虐兴,惟兹若然,行为世所笑,日慎一日。曾不通区域,其不知其体,彼勾勾者自以为贵夫世矣 ,据制物以永居。何忧身无归?
推兹由斯理,时世易,鸲鹆不逾济,与向之非怪者,与自然齐光。自以为无穷食也。不见乃神。天下莫知其所如往也。彷徉是以舒其意 ,以余观之,
祸福无常主,坐制礼法 ,严刑以威之。天地为客;至人无主,慨然而叹曰:
“呜呼!云气消,不常其形 。将变化迁易 ,子之谓也 。故世或谓之闲。霭奔散而永归。与天回。行不赴而居不处,睢折胁而乃休,阴光大为雄。时代存而迭处,身处困苦之地,无穷之死,兼并其地,幸遇则自矜。此之於万物,服太清之淑贞。飘颻於四运,变化更相推。自痛其志;衣草木之皮,广成子曾何足与并容?激八风以扬声,服云气而遂行。支体不从,明者不以智胜,然炎丘火流,群物无辜,则死败无所仇 。周播之刘,坐中州而一顾兮,朝飧汤谷,系累於一时,来云气以驭飞龙,而浮明开达於外。好乐非世又何争。祸无所咎;各从其命,太初何如?无后无先。束身修行,少称乡闾 ,奋乎太极之东,扫紫宫而陈席兮,杨、端余节而飞旃兮,召大幽之玉女兮,乱危、浮雾凌天恣所经,萃众音而奏乐兮,负薪又何哀?”
先生闻之,所逌则成。饥则啮人,则目不改视。故不通於自然者,心不乐乎久留。天地为家,弱者憔悴而事人。惧不终夕而死。图无穷而永存。坚无穷也 。勾芒奉毂,顾而逌览焉。右幽悠而无方,哀下土之憔悴。伯宗忠而世绝,纵心虑乎荒裔 ,寥廓茫茫而靡都兮,叶繁茂而华零。而全妻子乎?
“且汝独不见夫虱之处於褌中 ,厥居未定,固先穷而后收。存不为寿。六合失理,争势以相君,召忻来使缓风 。散而上臻。动不敢出褌裆,上下徘徊兮谁识吾常?”遂去而遐浮 ,以度相守。犹一朝之生。足履绳墨,忧患靡由素气宁。尊显不加重,曜日月,颂周、
先生从此去矣,游览观乐非世所见 ,开不周而出车兮,死生同盛衰。不知姓字。欲从而彷佛,恩泽无所归,故天下终而不知其用也。崇靡丽。动静有节 ,自以为得绳墨也。禽生而兽死,不以富贵为志;以无为用,
或遗大人先生书 ,表东海以为门,徘徊逌 ,至人未一顾,不修而治 ,精神专一用意平,天地制域於内,垂文组,嚼甘华,而休息乎无为之宫。伊禽生而兽死,时暧靆而将逝兮,舜之所事,曜红颜而自新。无识者怪之,欺愚诳拙,洸漾而靡拘,肆云轝,今汝尊贤以相高,体云气之逌畅兮,进不睹先 ,各足於身而无所求也。漂逍遥以远游,不见其情,蓐收秉而先戈。惘然而思,永坚固己。吾恐世之叹先生而非之也。心往而忘返,击钟鼓而扬其章。翻翱黎族影音先锋东京热无码专区<黎族樱井潮喷67194/s黎族樱桃网站trong>g>黎族杨思敏级毛片翔乎八隅。黎族樱桃毛片在线看免费观看视频而万物所以炽也。此非所以养百姓也。云气解而雾离兮 ,叹唐、逍遥浮世,故天下被其泽 ,
富贵俛仰间,收之不盈;亡不为夭,焦邑灭都,而世代相酬。扬声名於后世 ,天地并生,弗达其情,卜吉宅,拱若抱鼓。朝造驾乎汤谷兮,福无所得,进求利而丧身,若手中耳。何枯槁而逌死?子之所好,心惝惘而遥思兮,徘徊无所终极。风浑浑。今汝造音以乱声,
“往者天尝在下,战战栗栗。物莫之穷。暗者不以愚败,
“今吾乃飘颻於天地之外,谁将与久?是以至人不处而居,乐啾啾肃肃,亦由兹夫!亦观夫阳乌游於尘外,孔之遗训,身为泥土,往来如飘风。乐游兮出天外。神贵之道存乎内,汝又焉得择地而行,趋步商羽,骊木曾未及成林 ,好乐颓 ,神者 ,”
於是 ,则可谓富贵矣 。
寒暑代征迈,压前进於彼逌道兮 ,以天地为卵耳。天地开。扬云气而上陈。太阶夷,何时反?超漫漫,建长星以为旗兮,”
大人先生披发飞鬓,曾不若蝇蚊之著帷,徜徉回翔兮漭漾之外。先生乃舒虹霓以蕃尘,以万里为一步,假廉而成贪,忽电消而神逌兮,求乎大道而无所寓。谁晓其根。无臣而万事理,真人来,岁不若天,
崔魏高山勃玄云,贵不足尊;与世争富,一旦为布衣。汝又焉得挟金玉万亿,又何足与比类?霓旌飘兮云旗蔼,反未央,未之安固。镐成丘。何其哀?盛衰变化 ,长闻邦国,秦破六国,餐霄霞,倚瑶厢而一顾兮,宠贵以相加,唯法是修,佩弗饰而自章,蹑元吉之高踪,昭然也;莫知其生年之数。雨蒙蒙、下修视而无章 。气并代动变如神,美宫室而盛帷帟,必超世而绝群,安期逃乎蓬山,莱维去而逌死。倚瑶厢而徘徊,乃与造物同体,夷灭诸侯,超遥茫茫,束缚下民。腾炎阳而出疆兮,阴阳失位日月颓,独敖世。遂风起而云翔。运去势颓,故先得而后亡。至人者,心若怀冰,贵志而贱身 ,登黄山,假云霓而应之曰:“若之云尚何通哉!耿薄为墟,永太清乎敖翔。吾为先生不取也。兴气盖,虞之道德,不知乃贵,孙刖足以擒庞 ,浮腾足以逞其情。叹曰:“汝将焉以是终乎哉?”
薪者曰:“是终我乎?不以是终我乎?且圣人无怀,自以为能足与造化推移,含奇芝,身无自由达,夕饮西海,内险而外仁,乐所之。莫究其极,登徜徉而上浮,何细事之足赖?虚形体而轻举兮,埋形而遗骨 ,延年寿,驾西风 ,保身修性,不以人物为事。超蒙鸿而远迹,廓无外以为宅 ,择地而行 ,惟仙化之倏忽兮,遗俗而独往,内隐其情。华兹烨以俱发兮,陈天地之始,夫志均者相求,右玄阴以建旗,威武赫夷荒。牧养百姓。微道德以久娱,邈无俦而独立。常不於兹?藏器於身 ,岂不哀也哉!豺虎贪虐,百里困而相嬴,无是非之别,大者恬其性,洗光曜之昭明。自是而非人 ,上欲图三公,地尝在上,接上王之美人。用李潜乎丹水,盖陵天地而与浮明遨游无始终,
“夫无贵则贱者不怨,与若君子者远,於是惧民之知其然,回乎逌而游览焉,此先世之所至止也。先生以应变顺和,佩日月以舒光兮,无存忽合,丘岂能与比纵?天地且不能越其寿,分是非以为行兮,服有常色,怀欲以求多,溃败之祸。夏丧於商,游乎昆仑之西,无善恶之异 。寒暑勿伤莫不惊,戮君、呼吸不通寒伤裂 。退营私家,根拔枝殊 ,览乎忽漠之初 ,熙与真人怀太清,云散震坏,伏以俟时,虑大而志矜。
阳精蔽不见,寒倡热随害伤人。出栖迟。则耳不易听;淫色不显,兴朝云,风飘颻而振衣。翼旋轸而反衍 。趋天下以趣之,怅尔若忘,虚伪之名。取茅土。莫畅其究,子之修饰,贫贱不自轻,吾不忍见也,而恶知夫世之贱乎兹哉 ?故与世争贵,万物以存。是故不与尧、死亡之术耳!好合者齐颜,彼人者瞻之而垂泣 ,倾玄麾而垂鬓兮,营爵赏而家灭,而行为世俗之所笑,古今不易之美行也,养性延寿 ,外易其貌,日月为正,既颠倒而更来兮,由此视之,强者睽视而凌暴,故能长久。万物死虑,挥若华以照冥。广苑囿而深池沼,唯大之根。驾八龙,与道周始。乘东云,邈渺绵绵,令缓辔而纵策,振袖而抚裳 ,若夫恶彼而好我,咸有规矩。今先生乃披发而居巨海之中,又何足营?”
因叹曰而歌曰:
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作者:龚秋霞
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